光緒二年二月二十七日/公元1876年3月22日《申報》：

中國寶鈔之制，歷朝有之。然皆由于國用不足，而后制鈔以濟(jì)其用也。惟元明則不然，元初世祖之時，業(yè)已用鈔歷八十余年，其中之偽造者亦復(fù)不少。明初太祖之時仍欲造鈔，相傳屢制鈔紙不能如式，太祖憂之，夜夢，神告之曰，若欲造鈔紙，必須用文人心血。醒則不明其故，乃以夢告馬后。后曰：此實易事。鄉(xiāng)、會兩試之卷，皆文人心血所聚，今試將禮部所存各卷改造鈔紙，或能成就亦未可知。命試之，其紙竟成。果實有其事耶？抑齊東野語【孟子蔑視農(nóng)民，認(rèn)為他們說的話沒有根據(jù)，聽信不得。比喻荒唐而沒有根據(jù)的話】耶？明鈔無存，亦不可考矣。

本朝國帑充實，雍、乾之時，戶部各庫銅人均為銀掩，無從覓處，尚何須乎用鈔。至咸豐年間，錢店所用錢票相沿已久，未之或廢，其中亦間有偽造者，隨即敗露，故能歷久而不止也。朝廷所用之寶鈔與民間所用之錢票等耳，何以有能用、不能用之分，蓋立法各有區(qū)別也。錢票之所以能用者，有票即能取錢，票即錢也，而且便于攜帶，故人樂于用也。寶鈔之用，未能如此，又何怪乎人不樂用也？不但此也，通商以來，西人之銀票皆能暢行于通商口岸者，亦因其收票即能取銀，毫無窒礙，故能與中國錢票并行而不悖也，然此皆商民自造者也。

今東洋國家所造之銀票，亦能暢行于國中。凡中西各國之商民旅居于其地者，皆樂于買用，且買用之費，每兩尚可少得盈余，故其國中皆樂于用票而不樂于用銀也。其票之造法極其精美，數(shù)目、字樣，中西并列，余則雜以各色花樣，其紙中藏有紋路，照之始見，皆其暗號，外人不能辨也。且票上并未注明年月號數(shù)字樣，更不知其何以稽查也。而所用實廣，并未聞有偽造者亦屬難能可貴之事。

說者謂，東洋近年改用西法，用費實大，借貸亦多，若無此法以濟(jì)之，將有難以支持之勢。然法雖至良，而行之不善，其弊即生，古所謂“有治人，無治法”【指治理天下的人始終存在，但沒有始終不變的法規(guī)】也。東洋何幸而竟能行此舉？與夫銀錢各票若果立法盡善，使可流行而無窒礙，豈非大有利益人世之事哉？

即以商賈論之，其票果能便于使用，人亦何為不用其票？則有本銀一萬，即可為兩萬之貿(mào)易何便？如之所畏者，但恐票至不能應(yīng)付，必至水落石出，倘能東挪西移，定可毫無破綻，其間所得之月息，已屬不菲矣。國家之用鈔票不比商賈，原非為牟利起見，實因為國帑不足，聊作補(bǔ)苴之計耳。若用一兩之票，不必定付一兩之銀，但能使農(nóng)得之，可以完納錢糧，商得之，可以交還厘稅，不至少有窒礙，人又何為不用哉？惟其制造須極精良，以杜魚目混珠之弊，則利方歸于國，否則，其弊實不堪設(shè)想矣。

方今國用支絀，果能造成至美至善之寶鈔，能與中國民間之錢票，東洋國家、西國商人之銀票一律使用，豈非暫為濟(jì)急之一道哉？